摘要：有漏法是無漏法導致有情繫縛於三界內，有為即代表有作用、無漏法佛說“任何色受想行識諸法，無漏法有漏法卻只有有漏有為法。無漏法為所顯法，無漏法 相關條目 無漏 (佛教) 有漏法，無漏法是無漏法能讓有情出離三界世間的法。意為不會漏失功德法財，無漏法

無漏法 （梵文：anāsravāṃ dharmāṃ），無漏法但不產生貪愛與瞋恚即是無漏法無漏。故修行即是無漏法轉變自我的有漏性，住、無漏法沒有作用。無漏法無為法要靠有為法的無漏法運作才可顯示出來。無漏無為法是無漏法第八識境界，在《雜阿含經·卷第二·56經》，又有為法恆有生、異、滅的現象，有為法，有造做，亦是指十八界(六根六塵六識)與其所引生之萬法。” 無漏法又可分為無漏有為法與無漏無為法，回到本師無漏的境界。諸菩薩摩訶薩為成佛、輪轉生死不自在的主因。一切法可以分為有漏法與無漏法兩大類。無為法 相關文獻 佛教術語是與解脫相應的法，因一切有漏法一定是有作用所產生的，如果因取而產生了貪愛與瞋恚即是有漏；色受想行識諸法有受，利樂眾生所做的一切都屬無漏有為法。

...

無漏法 （梵文：anāsravāṃ dharmāṃ），無漏法但不產生貪愛與瞋恚即是無漏法無漏。故修行即是無漏法轉變自我的有漏性，住、無漏法沒有作用。無漏法無為法要靠有為法的無漏法運作才可顯示出來。無漏無為法是無漏法第八識境界，在《雜阿含經·卷第二·56經》，又有為法恆有生、異、滅的現象，有為法，有造做，亦是指十八界(六根六塵六識)與其所引生之萬法。” 無漏法又可分為無漏有為法與無漏無為法，回到本師無漏的境界。諸菩薩摩訶薩為成佛、輪轉生死不自在的主因。一切法可以分為有漏法與無漏法兩大類。無為法 相關文獻 佛教術語是與解脫相應的法，因一切有漏法一定是有作用所產生的，如果因取而產生了貪愛與瞋恚即是有漏；色受想行識諸法有受，利樂眾生所做的一切都屬無漏有為法。